Alcune riflessioni basate su quanto affermato da Francesca Albanese nel suo libro Quando il mondo dorme, a proposito del genocidio in America Latina a partire dal 1492. Secondo Aníbal Quijano, in Cuestiones y Horizontes (2014) — uno dei principali teorici della colonialità in America Latina — è importante distinguere tra colonialismo e colonialità per capire l’attuale sistema mondiale.
Il colonialismo è un concetto diverso, sebbene legato al concetto di colonialità. Quest’ultimo si riferisce strettamente a una struttura di dominazione e sfruttamento, in cui il controllo dell’autorità politica, delle risorse di produzione e del lavoro di una determinata popolazione è detenuto da un’altra di identità diversa, e le cui sedi centrali si trovano, inoltre, in un’altra giurisdizione territoriale. Non sempre, né necessariamente, implica relazioni di potere razziste. (p. 286).
Quijano, Cuestiones y Horizontes
Persistenza storica delle pratiche coloniali
Furono commesse le peggiori atrocità che si possano conoscere. Antón de Montesinos, nel 1511, durante un evento a cui partecipavano le principali autorità coloniali dell’epoca, espose quanto segue:
Dite: con quale diritto e con quale giustizia tenete in una schiavitù così crudele e orribile questi indios? Con quale autorità avete fatto guerre così detestabili a questa gente, che viveva nelle sue terre mansueta e pacifica, e di cui un’infinità avete consumato con morte e stragi mai udite? Come li tenete così oppressi e affaticati, senza dar loro da mangiare né curarli nelle loro malattie in cui, per gli eccessivi lavori che gli date, incorrono e muoiono, o, per meglio dire, li uccidete per estrarre e acquisire oro ogni giorno? E che cura avete di chi li indottrini e che conoscano il loro Dio e creatore, siano battezzati, sentano messa, rispettino le feste e le domeniche?
Devo sottolineare come alcune pratiche continuino ancora oggi. Per esempio, mantenere nella fame un’intera popolazione e negare loro le cure è ciò che il mondo sta vivendo ora con l’assedio di Israele al popolo palestinese: vengono privati di cibo e i loro ospedali vengono distrutti. Vengono trattati, come è successo in America Latina, come non-persone, e questo è evidente dalle varie dichiarazioni degli attuali governanti di Israele, che non provano alcun rimorso.
Quijano menzionava anche che i colonizzatori se ne sono andati, ma è rimasto il pensiero coloniale, o, come lui lo ha chiamato, la colonialità. Questo perché ampi settori della popolazione continuano a essere trattati come se fossero “inferiori”. Secondo il giurista argentino Zaffaroni, a loro viene negato il diritto più elementare, quello allo sviluppo, e lui lo definisce genocidio a gocce. Menziona che:
Quando parliamo della letalità della negazione del diritto umano allo sviluppo (o del colonialismo) non possiamo fare a meno di notare che stiamo contando solo i morti per violenza omicida, ma se a questi aggiungessimo tutti i morti a causa della lesione al diritto allo sviluppo umano, rimarremmo ancora più spaventati: suicidi consci e inconsci, vittime della selettività nel servizio sanitario (in particolare bambini e anziani), della subalimentazione, della morte sulle strade a causa di una rete stradale insufficiente o inadeguata, degli sfollamenti forzati di popolazione.
Quijano
Questo disprezzo iniziale della colonialità non è cambiato, è una costante nella storia. È un disprezzo verso i popoli indigeni, gli afrodiscendenti e altri gruppi sociali come la popolazione LGBTQI+, le donne, i bambini, gli anziani, ecc. Molti di loro continuano a morire e questo è stato “normalizzato” perché viene loro negato in modo permanente l’accesso ai servizi di base: salute, istruzione, alimentazione, alloggio, ecc. Ma poiché ciò accade a questa popolazione, ancora considerata “inferiore” anche se non viene detto ufficialmente, non si fanno i cambiamenti sufficienti per cambiare questa ingiusta realtà.
Un altro aspetto della colonialità è che essa nasce per sostenere una forma di economia capitalista: l’America invia le materie prime e l’Europa le lavora, sebbene questo si sia esteso anche ad altri Paesi come gli Stati Uniti e la Cina. L’idea iniziale è che i popoli dell’America Latina non fossero in grado di lavorare o industrializzare i loro prodotti a causa dei loro presunti tratti di inferiorità, e quindi spettasse a coloro che appartengono alla presunta razza superiore farlo per loro. Ciò ha a che fare con il monopolio della conoscenza: solo i superiori pensano. Questo è ciò che è stato definito eurocentrismo.
Oggi assistiamo anche a tante morti ingiuste, che si verificano soprattutto tra i popoli indigeni, i quali, per difendere i loro diritti sul territorio, la loro cultura e per preservare l’ambiente, vengono ingiustamente assassinati. Le morti ingiuste, conseguenza del disprezzo, continuano ad accadere.
La decolonizzazione implica porre fine a queste ingiuste forme di agire, come se un settore della società fosse inferiore (anche se non viene detto formalmente), in modo da poter continuare a estrarre le ricchezze che esistono in quei popoli e, in questo modo, sostenere una forma di potere mondiale capitalista.
È anche porre fine ai genocidi a gocce. Significa cercare di costruire relazioni di uguaglianza e di rispetto per i diritti umani e in dialogo con altre culture, ma senza imposizioni culturali, politiche o economiche. È ricostruire la nostra storia, valorizzare il pensiero che nasce e matura in America Latina, basato sul “buen vivir” (buon vivere) per tutti e tutte, per la natura e per tutti gli esseri viventi.