La COP30 e la sfida indigena al modello di sviluppo globale

La Duplice Crisi: L’Intreccio tra Estrattivismo e Impatti Climatici

Per comprendere appieno la posta in gioco alla COP30, è essenziale riconoscere che l’estrattivismo e il cambiamento climatico non sono due crisi parallele, ma una spirale che si autoalimenta, con l’America Latina come uno dei suoi epicentri globali. Il modello economico dominante nella regione accelera la distruzione degli ecosistemi e le emissioni climalteranti, mentre gli impatti climatici, a loro volta, aggravano le vulnerabilità socio-economiche, rafforzando la dipendenza da attività predatorie in un circolo vizioso. Analizzare questa sinergia è il primo passo per decifrare le complesse sfide che attendono i negoziatori a Belém.

L’Espansione Inarrestabile del Modello Estrattivista

L’analista Eduardo Gudynas definisce l’estrattivismo come “un tipo di appropriazione di risorse naturali, in alti volumi o intensità, per essere esportati”. Questo modello, lungi dall’essere in declino, si è intensificato negli ultimi 25 anni, rendendo le economie sudamericane ancora più dipendenti dalle materie prime e subordinate ai mercati globali. Esempi evidenti includono l’inarrestabile espansione dei monocultivi di soia nel Cono Sud, la corsa al litio nelle zone andine e la diffusione della devastante minería d’oro alluvionale in aree amazzoniche.

I dati sul commercio estero illustrano chiaramente questa tendenza, evidenziando una crescente “primarizzazione” dell’economia regionale.

Fonte: Elaborazione su dati dal report di E. Gudynas, ‘Extractivismos en América Latina’, ottobre 2025

Gli “Effetti Derrame”: Impatti Oltre il Territorio

L’influenza dell’estrattivismo va ben oltre i danni ambientali localizzati, come la contaminazione di suoli e acque o lo sfollamento di comunità. Si manifesta attraverso quelli che Gudynas definisce “effetti derrame” (spillover effects), ovvero alterazioni sistemiche delle politiche pubbliche e delle norme sociali che rendono tollerabili, e persino desiderabili, queste attività distruttive. Tra le loro manifestazioni più comuni troviamo:

• Flessibilizzazione delle normative ambientali e introduzione di procedure di licenza “express” per attrarre investimenti.
• Persecuzione e criminalizzazione di attivisti, leader comunitari e difensori dei diritti umani che si oppongono ai progetti.
• Normalizzazione della violenza, della corruzione e dell’impunità come condizioni accettabili per garantire il cosiddetto “progresso” economico.

Questi “effetti derrame” non solo facilitano l’espansione estrattivista, ma erodono la capacità di governance e la coesione sociale necessarie per costruire una resilienza climatica efficace, creando una vulnerabilità sistemica che va ben oltre i singoli impatti ambientali.

La Sovrapposizione degli Impatti Climatici

Su questo quadro di vulnerabilità strutturale si innestano gli impatti sempre più gravi del cambiamento climatico. Il report del Gruppo Intergovernativo sul Cambiamento Climatico (IPCC) per il Centro e Sud America dipinge un quadro allarmante, confermando come la crisi climatica agisca da moltiplicatore delle disuguaglianze esistenti. I principali impatti includono:

• Aumento di eventi estremi, come siccità prolungate e inondazioni intense, che minano la sicurezza idrica e alimentare di milioni di persone.
• Degradazione accelerata di ecosistemi chiave, come la Foresta Amazzonica, le Ande e le barriere coralline. Secondo le proiezioni, fino all’85% dei sistemi naturali negli hotspot di biodiversità della regione potrebbe essere gravemente colpito (Fonte: IPCC, AR6 WG2).
• Impatti specifici sulle popolazioni indigene delle Ande tropicali, la cui agricoltura di sussistenza è messa a dura prova dalla drastica riduzione delle precipitazioni.

Questa profonda dipendenza economica da un modello estrattivista che degrada l’ambiente rende la regione intrinsecamente più fragile di fronte agli shock climatici, scaricando il peso maggiore sulle comunità più vulnerabili: i popoli indigeni.

Popoli Indigeni: Custodi del Territorio ed Epicentro delle Minacce

Lungi dall’essere semplici vittime passive, i popoli indigeni sono attori centrali nella crisi climatica, posizionati come custodi di territori strategicamente vitali per la stabilità ecologica del pianeta. La loro estrema vulnerabilità è direttamente proporzionale alla loro importanza per la conservazione della biodiversità globale. Proprio nei loro territori, le minacce dell’estrattivismo e della crisi climatica convergono con una violenza particolare.

Protettori della Biodiversità Globale

I dati confermano in modo inequivocabile l’efficacia dei modelli di gestione territoriale indigeni come baluardo contro la distruzione ambientale. Come ampiamente riconosciuto da organismi internazionali e dalle stesse organizzazioni indigene, sono coloro che meglio preservano la biodiversità. Le statistiche parlano chiaro:

• I loro territori ospitano circa l’80% della biodiversità del pianeta.
• Queste aree si sovrappongono a circa il 40% di tutte le aree terrestri protette e dei paesaggi ecologicamente intatti a livello mondiale.
• Studi comparativi dimostrano che le loro comunità registrano tassi di deforestazione significativamente inferiori rispetto ad aree simili non gestite da loro.

La Convergenza delle Minacce

Nei territori indigeni, la violenza del modello estrattivista e gli impatti del cambiamento climatico non sono concetti astratti, ma realtà quotidiane che si manifestano in forme concrete e interconnesse.

Strategie di Adattamento: il Caso del Perù

Di fronte a questa pressione, le comunità indigene non si limitano a subire, ma sviluppano strategie di adattamento resilienti che integrano saperi ancestrali e innovazione. Il Perù offre esempi significativi di questa capacità:

• Comunità Andine (Puno): A oltre 3.900 metri di altitudine, comunità come Koriñahui gestiscono suolo e acqua con tecniche tradizionali e selezionano varietà di colture native resistenti a siccità e gelate per garantire la sicurezza alimentare.
• Comunità Amazzoniche (Ucayali): Le comunità Shipibo-Konibo hanno implementato modelli di gestione forestale sostenibile che combinano la conservazione della biodiversità con il miglioramento delle condizioni di vita, ottenendo certificazioni internazionali e sviluppando progetti REDD+ a guida comunitaria.

Queste immense pressioni non generano solo resistenza, ma alimentano una visione del mondo alternativa che si propone come una soluzione radicale e coerente per la governance climatica globale.

L’Alternativa Indigena: Dal “Buen Vivir” alla Giustizia Climatica

Le proposte che i popoli indigeni portano all’arena della COP30 non sono una semplice lista di richieste, ma l’espressione di una visione del mondo alternativa che sfida le fondamenta del modello di sviluppo globale. Al centro di questa visione si trova un paradigma che offre un percorso alternativo alla crisi ecologica e civilizzatrice attuale.

Il Paradigma del “Buen Vivir”

Il “Buen Vivir” (o Sumak Kawsay) è una filosofia radicata nelle cosmovisioni andine e amazzoniche che si pone non come “un’alternativa di sviluppo”, ma come “un’alternativa allo sviluppo”. I suoi principi fondamentali includono:

• Una relazione di reciprocità, complementarietà e armonia con la natura, in cui l’essere umano non è un dominatore, ma una parte integrante di un ecosistema più ampio.
• Una rottura netta con la logica capitalista della crescita infinita e dell’accumulazione materiale.
• La sua traduzione giuridica più avanzata è il riconoscimento dei Diritti della Natura nelle costituzioni di Ecuador e Bolivia, che concepiscono la Pachamama (Madre Terra) come un soggetto di diritto, con una mossa rivoluzionaria rispetto alla tradizione giuridica occidentale.

Proposte Programmatiche per la COP30

Da questa visione del mondo derivano proposte politiche chiare e articolate, volte a trasformare radicalmente l’approccio alla crisi climatica.

1. Sovranità Territoriale e Alimentare: La richiesta centrale è la demarcazione, la titolarizzazione e la regolarizzazione dei territori indigeni. Questo non è solo un atto di giustizia storica, ma una condizione essenziale per implementare pratiche di agroecologia, proteggere le sementi autoctone, garantire la sovranità alimentare e rafforzare la resilienza climatica dal basso.
2. Critica alle Soluzioni di Mercato: Le organizzazioni indigene esprimono una profonda sfiducia verso meccanismi come REDD+ e i mercati del carbonio. Questi strumenti sono visti come una forma di “finanziarizzazione della natura”, che la trasforma in una merce senza garantire i diritti territoriali delle comunità né affrontare le cause strutturali della deforestazione. Questa sfiducia è così profonda che anche laddove alcune comunità, come gli Shipibo-Konibo in Perù, hanno tentato di pilotare progetti REDD+ dal basso, la critica sistemica al meccanismo rimane, evidenziando un dibattito interno e la difficoltà di operare all’interno di un paradigma di mercato che si percepisce come fondamentalmente ostile.
3. Giustizia Climatica come Riparazione Storica: Il finanziamento climatico deve essere basato sul principio delle responsabilità storiche e differenziate. Le risorse trasferite dai paesi industrializzati non devono essere considerate “carità” o prestiti che generano nuovo debito, ma una forma di riparazione storica per i danni causati al pianeta e alle popolazioni che oggi ne subiscono le conseguenze più gravi.
4. Dialogo tra Saperi: Si chiede un’integrazione autentica tra il conoscenza ecologica tradizionale e la scienza occidentale. Questa integrazione deve avvenire in una relazione orizzontale, di vero dialogo interculturale, superando la gerarchia che ha storicamente invisibilizzato e svalutato i saperi millenari dei popoli indigeni.

Queste proposte visionarie, tuttavia, si scontrano con le dure realtà politiche e gli ostacoli strutturali che caratterizzano l’arena della diplomazia climatica internazionale.

L’Arena della COP30: Ostacoli Strutturali e Opportunità Politiche

La COP30 di Belém non sarà solo una conferenza tecnica, ma un campo di battaglia politico dove le alternative proposte dai popoli indigeni si scontreranno con interessi economici consolidati, inerzie burocratiche e profonde asimmetrie di potere che caratterizzano la governance climatica globale.

Ostacoli Strutturali e Asimmetrie di Potere

Le visioni indigene affrontano impedimenti strutturali che ne limitano l’adozione e l’implementazione:

• Asimmetrie di Potere e “Imperialismo Climatico”: Le negoziazioni sono dominate dai paesi ricchi, storicamente responsabili della crisi, che promuovono soluzioni insufficienti e spesso perpetuano l’estrazione di risorse nel Sud Globale, mantenendo una dinamica di dipendenza.
• Finanziamento Insufficiente e Inadeguato: I fondi climatici promessi sono drammaticamente scarsi e raramente raggiungono le comunità in prima linea. È emblematico il dato secondo cui l’agricoltura familiare, contadina e indigena, che produce oltre il 60% del cibo in America Latina, riceve meno dello 0,03% dei finanziamenti climatici (Fonte: Analisi di organizzazioni rurali latinoamericane).
• Incoerenza Politica Nazionale: Molti governi latinoamericani, sia progressisti che conservatori, mettono in atto una calcolata strategia politica: usano il discorso climatico sulla scena internazionale per ottenere legittimità e accedere a fondi, mentre a livello nazionale promuovono l’espansione dell’estrattivismo per garantire entrate fiscali e mantenere le strutture di potere consolidate.
• Esclusione dalle Decisioni: Nonostante una retorica crescente sulla partecipazione, il ruolo dei rappresentanti indigeni nei processi decisionali rimane spesso puramente consultivo. Le loro visioni del mondo, come il “Buen Vivir”, faticano a essere tradotte in politiche pubbliche concrete.

Opportunità e Iniziative per la COP30

Nonostante gli ostacoli, la COP amazzonica presenta anche aperture politiche e iniziative strategiche che potrebbero generare un cambiamento:

• Il Nuovo Fondo per le Foreste: Il governo brasiliano sta promuovendo un ambizioso fondo da 125 miliardi di dollari per la protezione delle foreste tropicali. Un elemento chiave della proposta è la destinazione vincolata del 20% di queste risorse direttamente a popolazioni indigene e comunità locali, riconoscendo il loro ruolo cruciale nella conservazione.
• Pressione per Nuovi Impegni (NDC): Attori della società civile, come la rete CANLA (Climate Action Network Latin America), sottolineano l’urgenza che i paesi presentino nuovi e più ambiziosi Contributi Determinati a Livello Nazionale (NDC) in linea con l’obiettivo di limitare il riscaldamento a 1.5°C. La COP30 è una scadenza cruciale per questo processo.
• Il “Vertice dei Popoli” (Cúpula dos Povos): In parallelo ai negoziati ufficiali, si sta organizzando un grande vertice autonomo della società civile. Questo spazio mira a costruire un’agenda comune anticapitalista, antirazzista e anticoloniale, esercitando una forte pressione sui decisori politici e rafforzando l’unità dei movimenti sociali.

Il successo alla COP30 non si misurerà quindi solo dagli accordi firmati all’interno dei padiglioni, ma anche dalla capacità dei movimenti sociali e indigeni di mobilitarsi per spostare l’equilibrio di potere e imporre la giustizia climatica come un tema centrale e non negoziabile.

Conclusione: Oltre la Partecipazione, una Sfida al Modello Globale

Questo report ha delineato il complesso scenario che i popoli indigeni dell’America Latina affrontano in vista della COP30. La loro è una lotta su un doppio fronte: contro un modello estrattivista che invade i loro territori e contro una crisi climatica che ne aggrava le vulnerabilità. In questo contesto, essi non si presentano solo come vittime, ma come custodi di ecosistemi vitali e portatori di un’alternativa radicale, incarnata nella filosofia del “Buen Vivir”. Le loro proposte si scontrano però con ostacoli radicati nelle asimmetrie di potere globali e nelle incoerenze politiche nazionali.

La sfida principale per le popolazioni indigene alla COP30, quindi, non è semplicemente ottenere un posto al tavolo delle negoziazioni. La vera sfida è far riconoscere che le loro lotte per il territorio, l’autonomia e la sopravvivenza culturale rappresentano la più coerente, etica e praticabile alternativa alla crisi ecologica globale. Ignorare le loro proposte non è una semplice occasione mancata: è una scelta attiva di perpetuare una logica coloniale ed estrattivista che garantisce il collasso ecologico.

Sostenere le loro richieste non è un atto di solidarietà verso un gruppo minoritario, ma un imperativo strategico e razionale per garantire un futuro vivibile per l’intera umanità. La COP amazzonica ha il potenziale per essere un vero punto di svolta solo se il mondo saprà ascoltare queste visioni, trasformando un negoziato sul clima in un’opportunità per ripensare le fondamenta del nostro modello di civiltà.